Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T28n1546_p0355a03║   阿毘曇毘婆沙論卷第四十七
T28n1546_p0355a04║   
T28n1546_p0355a05║   　　　　迦旃延子造　五 百羅漢釋
T28n1546_p0355a06║   　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩
T28n1546_p0355a07║   　　　　共道泰等譯
T28n1546_p0355a08║   智犍度八 道品上
T28n1546_p0355a09║   問曰。四道體性是何 。答曰。是五 陰四陰性。
T28n1546_p0355a10║   若在禪地是五 陰。在無色定是四陰。此是四
T28n1546_p0355a11║   道體性我相物分。
T28n1546_p0355a12║   已說體性。所以 今當說。何 故名道。道是何 義。
T28n1546_p0355a13║   趣向正義是道義。趣向涅槃城義是道義。苦
T28n1546_p0355a14║   遲慧道者。問曰。無漏道非苦受不與苦受相
T28n1546_p0355a15║   應。何 故名苦耶。答曰。諸邊無色道難生故名
T28n1546_p0355a16║   苦。根本禪道易生故名樂。云 何 諸邊無色道
T28n1546_p0355a17║   難生耶。答曰。欲界煩惱及業繫縛故。多用
T28n1546_p0355a18║   功 。乃生未至禪。如人被縛。多用功 力 。乃能自
T28n1546_p0355a19║   解。彼亦如是。或有修 不淨觀生彼地者。或有
T28n1546_p0355a20║   修 安那波那念生彼地者。修 不淨觀者。或於
T28n1546_p0355a21║   十年或十二 年中。常觀白骨。或有能生彼地
T28n1546_p0355a22║   者。或不能生者。修 安那波那念者。若於十年
T28n1546_p0355a23║   若十二 年中。常數息。或有能生彼地者或不
T28n1546_p0355a24║   能生者。已離欲愛。不多用功 。能起初 禪現在
T28n1546_p0355a25║   前 。初 禪異心心數法滅。異心心數法生。滅
T28n1546_p0355a26║   麁心生細心。覺俱 心滅。觀俱 心生。如人以 木
T28n1546_p0355a27║   折木多用功 然後乃折。初 禪亦爾。異心心
T28n1546_p0355a28║   數法滅。異心心數法生。麁心滅細心生。覺俱
T28n1546_p0355a29║   心滅。觀俱 心生。已離初 禪欲。不多用功 。起第
T28n1546_p0355b01║   二 禪現在前 。第三第四禪亦如是。問曰。離第
T28n1546_p0355b02║   四禪欲。亦不多用功 起無色定現在前 。何 故
T28n1546_p0355b03║   名苦道耶。答曰。無色定是微細法。或有言無
T28n1546_p0355b04║   無色定者。如多毘婆居士。往詣尊者阿難所。
T28n1546_p0355b05║   作如是問。尊者阿難。我是在家之 人。長夜樂
T28n1546_p0355b06║   著色聲香味觸。聞說無色眾生。心生怖畏。如
T28n1546_p0355b07║   臨大坑。云 何 名眾生而無有色根本禪是樂
T28n1546_p0355b08║   道。如二 人俱 至一 方。一 從水道。一 從陸道。雖
T28n1546_p0355b09║   俱 至一 方。從水道者樂。非陸道者。諸眾生離
T28n1546_p0355b10║   欲亦如是。或依諸邊無色定。或依根本禪。雖
T28n1546_p0355b11║   俱 得離欲。依禪者樂。非諸邊無色定。復次
T28n1546_p0355b12║   有二 種樂故名樂。謂受樂猗樂。三禪中有猗
T28n1546_p0355b13║   樂受樂。第四禪雖無受樂。而猗樂多勝。餘地
T28n1546_p0355b14║   二 種樂。復次有二 種樂故名樂。謂舊樂客樂。
T28n1546_p0355b15║   舊樂者。住 禪起禪現在前 。客樂者。住 禪起無
T28n1546_p0355b16║   色定現在前 。餘說禪樂相。如上四禪中廣說。
T28n1546_p0355b17║   問曰。何 故名遲。答曰。以 得此道不能速至涅
T28n1546_p0355b18║   槃城故名遲。問曰。何 故名速。答曰。以 得此道
T28n1546_p0355b19║   能速至涅槃城故名速。問曰。若不速至名遲
T28n1546_p0355b20║   疾至名速者。有信 解脫人速至勝見到 者。若
T28n1546_p0355b21║   信 解脫人精勤 。見到 人不精勤 。則 信 解脫人
T28n1546_p0355b22║   速有所至。非見到 者。如偈說。
T28n1546_p0355b23║   　不放逸放逸　　睡眠覺寤者
T28n1546_p0355b24║   　猶如利 鈍馬　　前 發者先至
T28n1546_p0355b25║   猶如二 人俱 至一 方。一 乘疾馬。一 乘鈍馬。雖
T28n1546_p0355b26║   乘鈍馬。以 前 發故。先有所至。如是信 解脫人。
T28n1546_p0355b27║   勤 行精進。先至涅槃。見到 人不勤 精進故。後
T28n1546_p0355b28║   至涅槃。答曰。此中說等行精進者。若等行精
T28n1546_p0355b29║   進。見到 者則 先至。問曰。此四道是四陰五 陰
T28n1546_p0355c01║   性。何 故說名慧耶。答曰。此道雖是四陰五 陰
T28n1546_p0355c02║   性。以 慧偏 多故名慧道。如見道是五 陰性以
T28n1546_p0355c03║   見偏 多故名為見道。邊等智。是五 陰四陰
T28n1546_p0355c04║   性。以 智偏 多故名智。金剛 喻定是五 陰四陰
T28n1546_p0355c05║   性。以 定偏 多故名定。四道亦爾。是五 陰四陰
T28n1546_p0355c06║   性。以 慧偏 多故名慧道。云 何 苦遲慧道。如經
T28n1546_p0355c07║   說。比丘厭惡五 取陰。是名苦遲慧道。問曰。此
T28n1546_p0355c08║   道緣四諦。何 故世 尊唯說緣苦諦耶。答曰。應
T28n1546_p0355c09║   說緣四諦。而不說者。當知此說有餘。復次此
T28n1546_p0355c10║   說始初 入 法。為說緣苦諦。當知亦說緣餘諦。
T28n1546_p0355c11║   復次佛經說四道方便 。不說四道體。四道方
T28n1546_p0355c12║   便 道中。作如是厭惡觀集法。經中復說。云 何
T28n1546_p0355c13║   苦遲慧道。答曰。非根本禪所攝鈍五 根是也。
T28n1546_p0355c14║   云 何 苦速慧道。答曰。非根本禪所攝利 五 根
T28n1546_p0355c15║   是也。云 何 樂遲慧道。答曰。根本禪所攝鈍五
T28n1546_p0355c16║   根是也。云 何 樂速慧道。答曰。根本禪所攝利
T28n1546_p0355c17║   五 根是也。問曰。此道是五 陰四陰性。何 故但
T28n1546_p0355c18║   說是根耶。答曰。此中說最勝者五 根性。是巧
T28n1546_p0355c19║   便 能成大事 故。問曰。為有中根不。若有者
T28n1546_p0355c20║   此中何 故不說耶。若無者佛經云 何 通。如說
T28n1546_p0355c21║   諸眾生隨世 而生。隨世 而長。有下根者。有中
T28n1546_p0355c22║   根者。有上根者。其上根者。煩惱微薄易可教
T28n1546_p0355c23║   化。若不聞法則 退失善根。答曰。應作是說。無
T28n1546_p0355c24║   有中根。所以 者何 。見道有二 種。一 堅信 道。二
T28n1546_p0355c25║   堅法道。修 道中亦有二 種。一 信 解脫道。二
T28n1546_p0355c26║   見到 道。無學道中亦有二 種。一 時解脫道。二
T28n1546_p0355c27║   不時解脫道。以 無第三道故。無有中根。問
T28n1546_p0355c28║   曰。若然者。佛經云 何 通。答曰。受化見聖諦
T28n1546_p0355c29║   者。或有在初 。或有在中。或有在後。在初 者
T28n1546_p0356a01║   名利 根。在中者名中根在後者名下根。復
T28n1546_p0356a02║   次受化見聖諦者。有近有遠。或有不近不
T28n1546_p0356a03║   遠者。近者是利 根。如憍陳如等。遠者是鈍
T28n1546_p0356a04║   根。如須跋陀羅等。不近不遠是中根。如舍
T28n1546_p0356a05║   利 弗目揵連等。復有說者。有中根。問曰。此
T28n1546_p0356a06║   中何 故不說耶。答曰。已說在先所說中。若
T28n1546_p0356a07║   說下根時。中根則 在上根中。若說上根時中
T28n1546_p0356a08║   根則 在下根中。是故尊者瞿沙作如是說。中
T28n1546_p0356a09║   根為在何 處。答曰。在下中。所以 者何 。上中下
T28n1546_p0356a10║   者名中。復次在上中。所以 者何 。下中上者名
T28n1546_p0356a11║   中。復次俱 在二 中。評曰。如是說者好。所以 者
T28n1546_p0356a12║   何 。佛亦是堅法人。辟支佛亦是堅法人。聲聞
T28n1546_p0356a13║   得波羅蜜者。亦是堅法人。彼根盡等耶。以
T28n1546_p0356a14║   於一 道有三種根故。經作是說。以 無第三道
T28n1546_p0356a15║   故。阿毘曇者。則 說無中根。是故二 說善通。集
T28n1546_p0356a16║   法經復說。修 行廣布苦遲慧道。能滿足苦速
T28n1546_p0356a17║   慧道。修 行廣布樂遲慧道。能滿足樂速慧道。
T28n1546_p0356a18║   問曰。此說何 者滿足。為說滿足根。為說滿
T28n1546_p0356a19║   足離欲耶。若滿足根者。苦遲慧道則 滿足二
T28n1546_p0356a20║   速慧道。樂遲慧道亦滿足二 速慧道。若滿足
T28n1546_p0356a21║   離欲者。則 遲道滿足遲道。速道滿足速道。答
T28n1546_p0356a22║   曰。應作是說。滿足根。所以 者何 。彼經說相似
T28n1546_p0356a23║   法滿足。不說不相似 法滿足。苦道與苦道相
T28n1546_p0356a24║   似 。樂道與樂道相似 。問曰。誰成就幾道。答
T28n1546_p0356a25║   曰。或一 或二 。誰一 耶。答曰。未離欲界欲鈍根
T28n1546_p0356a26║   者。成就苦遲道。已離欲界欲成就二 。謂樂
T28n1546_p0356a27║   遲道。未離欲界欲利 根者。成就一 苦速道。已
T28n1546_p0356a28║   離欲界欲成就二 。謂樂速道。尊者僧 伽 婆修
T28n1546_p0356a29║   說曰。有盡成就四道者。如依根本禪。轉根
T28n1546_p0356b01║   住 無礙道時。不捨二 鈍道。已得二 利 道。不應
T28n1546_p0356b02║   作是說。所以 者何 。若作是說。則 壞根壞人。壞
T28n1546_p0356b03║   根者。亦是鈍根。亦是利 根。壞人者。亦是信 解
T28n1546_p0356b04║   脫。亦是見到 。
T28n1546_p0356b05║   問曰。誰以 此幾道能有所作。答曰。或有以
T28n1546_p0356b06║   一 二 三四道者。而不於一 時。鈍根者。離欲界
T28n1546_p0356b07║   欲時。以 苦遲慧道。而有所作。即此人依根本
T28n1546_p0356b08║   禪。離禪欲時。以 樂遲道。而有所作。信 解脫
T28n1546_p0356b09║   人。依根本禪。轉根作見到 。復依根本禪。離禪
T28n1546_p0356b10║   欲以 樂速慧道。而有所作。復依無色定。離無
T28n1546_p0356b11║   色定欲。以 苦速道。而有所作。復有以 四道而
T28n1546_p0356b12║   有所作者。鈍根人。離欲界欲。乃至離非想
T28n1546_p0356b13║   非非想處欲時。以 苦遲道樂遲道。而有所作。
T28n1546_p0356b14║   於彼離欲退從信 解脫。轉根作見到 。復離欲
T28n1546_p0356b15║   界欲時。乃至離非想非非想處欲時。以 二 速
T28n1546_p0356b16║   道。而有所作。
T28n1546_p0356b17║   問曰。誰當得此幾道。誰當捨此幾道。答曰。或
T28n1546_p0356b18║   有不當得不當捨者。如一 切凡夫人。問曰。此
T28n1546_p0356b19║   中不應問答凡夫人。答曰。聖人亦有不當得
T28n1546_p0356b20║   不當捨者。如住 本性聖人。若聖人勝進時。乃
T28n1546_p0356b21║   有當得當捨者。未離欲界欲。得正決定時。苦
T28n1546_p0356b22║   法忍乃至道法智無所捨。當得一 道比忍。當
T28n1546_p0356b23║   捨一 得一 。已離欲界欲。依未至禪。得正決
T28n1546_p0356b24║   定時。苦法忍乃至道法智無所捨。當得一 道
T28n1546_p0356b25║   比忍。當捨一 。當得二 。若依上地。得正決定
T28n1546_p0356b26║   時。苦法忍乃至道法智無所捨。當得二 道比
T28n1546_p0356b27║   忍。當捨二 。當得二 。須陀洹向斯陀含果時。方
T28n1546_p0356b28║   便 道。五 無礙道。五 解脫道。無所捨。當得一 。
T28n1546_p0356b29║   第六 無礙道。當捨一 。當得一 。斯陀含向阿那
T28n1546_p0356c01║   含果時。方便 道二 無礙二 解脫道無所捨。當
T28n1546_p0356c02║   得一 第九無礙道。當捨一 得二 。離初 禪欲。乃
T28n1546_p0356c03║   至離無所有處欲。方便 道無礙道解脫道無
T28n1546_p0356c04║   所捨。當得二 。離非想非非想處欲時。方便
T28n1546_p0356c05║   道八 無礙道八 解脫道無所捨。當得二 第九
T28n1546_p0356c06║   無礙道。當捨二 得二 。是說離欲法。轉根時未
T28n1546_p0356c07║   離欲界欲。信 解脫轉根作見到 。方便 道無所
T28n1546_p0356c08║   捨。當得一 無礙道。當捨一 得一 。已離欲界欲。
T28n1546_p0356c09║   信 解脫轉根作見到 時。方便 道無所捨。當得
T28n1546_p0356c10║   二 無礙道。當捨二 得二 。時解脫阿羅漢。轉根
T28n1546_p0356c11║   作不動 時。方便 道八 無礙道八 解脫道無所
T28n1546_p0356c12║   捨。當得二 第九無礙道。當捨二 得二 。未離
T28n1546_p0356c13║   欲界欲聖人。起無量初 一 解脫初 四勝處不
T28n1546_p0356c14║   淨安那波那念念處時無所捨。當得一 。已離
T28n1546_p0356c15║   欲界欲聖人。起無量解脫勝處。一 切處不淨
T28n1546_p0356c16║   安那波那念念處修 熏禪起通時。五 無礙道
T28n1546_p0356c17║   三解脫道。起無礙無諍願智般多俱 置空無
T28n1546_p0356c18║   願無相空無願無相三昧滅定微細想時無所
T28n1546_p0356c19║   捨。當得二 是說勝進時。退時者阿羅漢起色
T28n1546_p0356c20║   無色界結退當捨二 得二 起欲界結退時。當
T28n1546_p0356c21║   捨二 得一 。離色界結阿那含。起色界結退時。
T28n1546_p0356c22║   當捨二 無所得。即此阿那含。起欲界結退時。
T28n1546_p0356c23║   當捨二 得一 。退斯陀含果時。捨一 得一 。
T28n1546_p0356c24║   如說有四種人。一 現法遲身壞速。二 現法速
T28n1546_p0356c25║   身壞遲。三現法遲身壞遲。四現法速身壞速。
T28n1546_p0356c26║   問曰。如說。有現法遲身壞亦遲有現法速身
T28n1546_p0356c27║   壞亦速。此事 可爾。若說現法遲身壞速者。
T28n1546_p0356c28║   此則 不然。所以 者何 。聖人易世 尚不退不轉
T28n1546_p0356c29║   根不生色無色界。何 況有現法速身壞遲耶。
T28n1546_p0357a01║   答曰。此中不說退。亦不說轉根者。但 說精勤
T28n1546_p0357a02║   不精勤 者。若現身精勤 身壞不精勤 。是說現
T28n1546_p0357a03║   身速身壞遲。若現身不精勤 身壞精勤 。是說
T28n1546_p0357a04║   現身遲身壞速。若現身不精勤 身壞亦不精
T28n1546_p0357a05║   勤 。是說現身遲身壞亦遲。若現身精勤 身壞
T28n1546_p0357a06║   亦精勤 。是說現身速身壞速。
T28n1546_p0357a07║   經說有四種道。一 不堪忍道。二 堪忍道。三調
T28n1546_p0357a08║   伏道。四寂靜道。不堪忍道者不堪忍寒熱飢
T28n1546_p0357a09║   渴蚊虻虱蚤諸虫等他人惡語非理之 言。身
T28n1546_p0357a10║   生種種苦痛。不能堪忍如是等事 。是名不堪
T28n1546_p0357a11║   忍道。堪忍道者。能堪忍寒熱等苦。是名堪忍
T28n1546_p0357a12║   道。調伏道者。是能守護諸根。是名調伏道。寂
T28n1546_p0357a13║   靜道者。無漏聖道。名寂靜道。問曰。為前 四道
T28n1546_p0357a14║   攝後四道。後四道攝前 四道耶。答曰。後則
T28n1546_p0357a15║   攝前 。非前 攝後。
T28n1546_p0357a16║   問曰。不攝何 等。
T28n1546_p0357a17║   答曰。不攝後三道。謂不堪忍道堪忍道調伏
T28n1546_p0357a18║   道。
T28n1546_p0357a19║   經說有四種斷。有苦遲慧斷苦速慧斷樂遲
T28n1546_p0357a20║   慧斷樂速慧斷。若斷是苦是遲是斷以 苦以
T28n1546_p0357a21║   遲故是下。若斷是苦是速是斷以 苦故是下。
T28n1546_p0357a22║   若斷是遲是樂是斷以 遲故是下。若斷是樂
T28n1546_p0357a23║   是速是斷不能利 益多人亦不廣及人天故是
T28n1546_p0357a24║   下。世 尊所有斷。能利 益多人。廣及人天故。是
T28n1546_p0357a25║   斷最上。問曰。為四道攝四斷四斷攝四道耶。
T28n1546_p0357a26║   答曰。展轉隨相相攝。若斷是苦是遲。是苦遲
T28n1546_p0357a27║   慧道。若斷是苦是速。是苦速慧道。若斷是樂
T28n1546_p0357a28║   是遲。是樂遲慧道。若斷是樂是速。是樂速慧
T28n1546_p0357a29║   道。或有說者。四斷是無學。四道是學無學。若
T28n1546_p0357b01║   作是說。四斷是無學。四道是學無學者。四
T28n1546_p0357b02║   道則 攝四斷。非四斷攝四道。不攝何 等。不攝
T28n1546_p0357b03║   學四道。問曰。聖道非下。如波伽 羅那說。云 何
T28n1546_p0357b04║   下法。不善隱沒無記法。何 故說斷名下耶。
T28n1546_p0357b05║   答曰。下有二 種。一 染污下。二 減損下。斷雖非
T28n1546_p0357b06║   染污下。是減損下。是故名下。若斷是苦是遲。
T28n1546_p0357b07║   是說未至禪禪中間三無色定。是說時解脫
T28n1546_p0357b08║   道。若斷是苦是速。是說聲聞人。非時解脫
T28n1546_p0357b09║   道。若斷是樂是遲。是說根本禪。時解脫道。若
T28n1546_p0357b10║   斷是樂是速。不利 益多人。不廣及人天。是說
T28n1546_p0357b11║   根本禪聲聞人。非時解脫道。若斷是樂是速。
T28n1546_p0357b12║   能利 益多人。廣及人天。是說佛道。是中餘者
T28n1546_p0357b13║   是辟支佛道。為在何 分。或有說者。是聲聞
T28n1546_p0357b14║   分。評曰。應作是說。是佛分。所以 者何 。如佛
T28n1546_p0357b15║   獨覺無師。辟支佛亦爾。復有說者。三斷如先。
T28n1546_p0357b16║   若斷是樂是速。不能利 益多人廣及人天者。
T28n1546_p0357b17║   說是辟支佛道。若斷是樂是速。能利 益多
T28n1546_p0357b18║   人。廣及人天。是說佛道。是中餘者是根本禪
T28n1546_p0357b19║   聲聞人。非時解脫道。為在何 分。或有說者。是
T28n1546_p0357b20║   辟支佛分。評曰。應作是說。是佛分。所以 者
T28n1546_p0357b21║   何 。此根從佛邊生故。復有說者。三道是外道
T28n1546_p0357b22║   法。若斷是樂是速。不能利 益多人廣及人天。
T28n1546_p0357b23║   是說辟支佛道。若斷是樂是速。能利 益多人。
T28n1546_p0357b24║   廣及人天。是說佛道。是中餘者是聲聞道。為
T28n1546_p0357b25║   在何 分耶。答曰。或有說者。在辟支佛分。評
T28n1546_p0357b26║   曰。應作是說。在佛分。所以 者何 。此根從佛邊
T28n1546_p0357b27║   生故。復有說者。前 三道是外道法。若斷是樂
T28n1546_p0357b28║   是速。不能利 益多人廣及人天。是說聲聞道。
T28n1546_p0357b29║   若斷是樂是速。能利 益多人廣及人天。是說
T28n1546_p0357c01║   佛道。是中餘者辟支佛道。為在何 分。答曰。
T28n1546_p0357c02║   或有說者。在聲聞分。評曰。應作是說。在佛
T28n1546_p0357c03║   分。所以 者何 。如佛無師。辟支佛亦爾。
T28n1546_p0357c04║   問曰。此四道中。世 尊為依何 道入 正決定得
T28n1546_p0357c05║   果離欲盡漏。辟支佛。為依何 道得波羅蜜。聲
T28n1546_p0357c06║   聞人。為依何 道耶。答曰。佛世 尊依樂速道入
T28n1546_p0357c07║   正決定得果離欲盡漏。何 以 知之 。經說摩勒
T28n1546_p0357c08║   迦子。往詣佛所。作如是問。世 尊於此四道。為
T28n1546_p0357c09║   以 何 道得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛答摩
T28n1546_p0357c10║   勒 迦子言。如來依樂速慧道。得阿耨多羅三
T28n1546_p0357c11║   藐三菩提。時摩勒 迦子便 作二 難言。是樂道。
T28n1546_p0357c12║   云 何 行種種苦行。言是速道。云 何 經六 年。佛
T28n1546_p0357c13║   告摩勒 迦子。愚人我不以 如是威儀 所行得
T28n1546_p0357c14║   阿耨多羅三藐三菩提。以 是事 故。知如來以
T28n1546_p0357c15║   樂速慧道得阿耨多羅三藐三菩提。如渴伽
T28n1546_p0357c16║   獸角獨出辟支佛當知。如佛世 尊。為眾多出
T28n1546_p0357c17║   世 者。此則 不定。尊者舍利 弗依苦速慧道。入
T28n1546_p0357c18║   正決定。依樂速慧道得盡漏。所以 者何 。依未
T28n1546_p0357c19║   至禪。入 正決定。依第四禪盡漏故。尊者目
T28n1546_p0357c20║   犍連。依苦速慧道。入 正決定。乃至盡漏。所
T28n1546_p0357c21║   以 者何 。依未至禪。入 正決定。依無色定盡漏
T28n1546_p0357c22║   故。問曰。何 故尊者舍利 弗。依第四禪。尊者
T28n1546_p0357c23║   目犍連。依無色定。得阿羅漢果耶。答曰。尊
T28n1546_p0357c24║   者舍利 弗多行慧故。依第四禪。尊者目犍
T28n1546_p0357c25║   連多行定故。依無色定。問曰。得波羅蜜聲聞
T28n1546_p0357c26║   人。為盡次第得四沙門果不耶。答曰。盡次第
T28n1546_p0357c27║   得。所以 者何 。彼尊者善能解說出入 住 沙門
T28n1546_p0357c28║   道果故。問曰。善能解說出入 住 沙門果道。
T28n1546_p0357c29║   無有與如來等者。何 故不次第得四沙門果
T28n1546_p0358a01║   耶。答曰。不應於如來作如是問。所以 者何 。
T28n1546_p0358a02║   如來本為菩薩時。自在解說四沙門果。勝於
T28n1546_p0358a03║   尊者舍利 弗得盡智時。復有說者。得波羅蜜
T28n1546_p0358a04║   聲聞人。不次第得四沙門果。所以 者何 。若有
T28n1546_p0358a05║   先離欲者要退然後得須陀洹果耶。問曰。若
T28n1546_p0358a06║   然者。云 何 能善解說四沙門果耶。答曰。此亦
T28n1546_p0358a07║   無過。如尊者阿難。是鈍根人。住 於學地。善能
T28n1546_p0358a08║   解說四沙門果。何 況利 根住 無學地者。評曰。
T28n1546_p0358a09║   應作是說。得波羅蜜聲聞人。盡次第得四沙
T28n1546_p0358a10║   門果。不以 善能解說四沙門果。如恒河沙數
T28n1546_p0358a11║   得波羅蜜聲聞人。盡順次入 正決定。次第得
T28n1546_p0358a12║   四沙門果法。應如是。
T28n1546_p0358a13║   漏盡阿羅漢梵行已立。十種無學道。幾成就
T28n1546_p0358a14║   過去。幾成就未來。幾成就現在。答曰。若依
T28n1546_p0358a15║   有覺有觀三昧。有覺有觀三昧者。是未至禪
T28n1546_p0358a16║   初 禪。依者如先說。初 者有二 種。一 得阿羅漢
T28n1546_p0358a17║   果初 。二 時解脫轉根作不動 初 。是中因此二
T28n1546_p0358a18║   初 而作論。應隨相而說無學初 智現在前 。如
T28n1546_p0358a19║   所說。二 時初 剎那無過去。所以 者何 。未有剎
T28n1546_p0358a20║   那生滅故。已有者。以 得果轉根故捨。十成就
T28n1546_p0358a21║   未來。是未來修 者。九成就現在。是現在前 者。
T28n1546_p0358a22║   除正見。所以 者何 。彼剎那中無故。若滅已不
T28n1546_p0358a23║   捨滅者是無常滅。不捨者捨聖道有三種。如
T28n1546_p0358a24║   先說。彼不得果不退不轉根。依彼地復起聖
T28n1546_p0358a25║   道現在前 。所以 復起聖道現在前 者。如先說。
T28n1546_p0358a26║   第二 剎那頃。九成就過去。是前 剎那生滅者。
T28n1546_p0358a27║   十成就未來。是未來修 者。九成就現在。是現
T28n1546_p0358a28║   在前 者。彼滅已不捨。依無覺無觀三昧。無學
T28n1546_p0358a29║   智現在前 。九成就過去。是有覺有觀地生滅
T28n1546_p0358b01║   者。十成就未來。是未來修 者。八 成就現在是
T28n1546_p0358b02║   現在前 者。除正覺。彼地中無故。除正見。彼剎
T28n1546_p0358b03║   那中無故。彼滅已不捨。依無色定。無學智現
T28n1546_p0358b04║   在前 。九成就過去。是有覺有觀地生滅者。十
T28n1546_p0358b05║   成就未來。是未來修 者。五 成就現在。是現在
T28n1546_p0358b06║   前 者。除正見。彼剎那中無故。除正覺正語正
T28n1546_p0358b07║   業正命。彼地中無故。彼滅已不捨。若入 滅定。
T28n1546_p0358b08║   若起世 俗 心。九成就過去。是有覺有觀地生
T28n1546_p0358b09║   滅者。十成就未來。是未來修 者。現在無入 滅
T28n1546_p0358b10║   定者。無心有心者。能修 道世 俗 心。是有漏無
T28n1546_p0358b11║   學法。是無漏。彼滅已不捨。依有覺有觀三昧
T28n1546_p0358b12║   無學初 見現在前 。九成就過去。是與智俱 生
T28n1546_p0358b13║   滅者。十成就未來。是未來修 者。九成就現在。
T28n1546_p0358b14║   是現在前 者。除正智。彼剎那中無故。彼滅
T28n1546_p0358b15║   已不捨。依有覺有觀三昧。無學若智若見現
T28n1546_p0358b16║   在前 。十成就過去。是與智與見俱 生滅者。十
T28n1546_p0358b17║   成就未來。是未來修 者。九成就現在。是現在
T28n1546_p0358b18║   前 者。若智現在前 。彼剎那中無見。若見現在
T28n1546_p0358b19║   前 。彼剎那中無智。滅已不捨。依無覺無觀三
T28n1546_p0358b20║   昧。無學若智若見現在前 。十成就過去。是有
T28n1546_p0358b21║   覺有觀地生滅者。十成就未來。是未來修 者。
T28n1546_p0358b22║   八 成就現在。是現在前 者。若智現在前 。彼剎
T28n1546_p0358b23║   那中無見。若見現在前 。彼剎那中無智除正
T28n1546_p0358b24║   覺。彼地中無故。彼滅已不捨。依無色定。無學
T28n1546_p0358b25║   若智若見現在前 。十成就過去。是有覺有觀
T28n1546_p0358b26║   地生滅者。十成就未來。是未來修 者。五 成就
T28n1546_p0358b27║   現在。見現在前 者。若智現在前 。彼剎那中
T28n1546_p0358b28║   無見。若見現在前 。彼剎那中無智。除正覺正
T28n1546_p0358b29║   語正業正命。彼地中無故。彼滅已不捨。若入
T28n1546_p0358c01║   滅定。若起世 俗 心現在前 。十成就過去。十成
T28n1546_p0358c02║   就未來。現在無。如先說。若依無覺無觀三昧
T28n1546_p0358c03║   無學初 智現在前 。無覺無觀三昧者。是第二
T28n1546_p0358c04║   第三第四禪。問曰。何 故不說中間禪耶。答曰。
T28n1546_p0358c05║   如先說。依者如先說。初 者如先說。無學初 正
T28n1546_p0358c06║   智現在前 。過去無。如先說。十成就未來。如先
T28n1546_p0358c07║   說。八 成就現在。除正見。彼剎那中無故。除正
T28n1546_p0358c08║   覺。彼地無故。彼滅已不捨。如先說。復依無覺
T28n1546_p0358c09║   無觀三昧。無學正智現在前 。八 成就過去。是
T28n1546_p0358c10║   前 剎那俱 生滅者。十成就未來。如先說。八 成
T28n1546_p0358c11║   就現在。如先說。彼滅已不捨。依無色定。無學
T28n1546_p0358c12║   正智現在前 。八 成就過去。十成就未來。五 成
T28n1546_p0358c13║   就現在。如先說。彼滅已不捨。若入 滅定。若起
T28n1546_p0358c14║   世 俗 心現在前 。八 成就過去。十成就未來。現
T28n1546_p0358c15║   在無。如先說。彼滅已不捨。依有覺有觀三昧。
T28n1546_p0358c16║   無學正智現在前 。八 成就過去。十成就未來。
T28n1546_p0358c17║   如先說。九成就現在除正見。彼剎那中無故。
T28n1546_p0358c18║   彼滅已不捨。依無覺無觀三昧。無學初 見現
T28n1546_p0358c19║   在前 。八 成就過去。與智俱 生滅者。十成就未
T28n1546_p0358c20║   來。如先說。八 成就現在除正智。彼剎那中無
T28n1546_p0358c21║   故。除正覺。如先說。彼滅已不捨。復依無覺無
T28n1546_p0358c22║   觀三昧。無學若智若見現在前 。九成就過去。
T28n1546_p0358c23║   與智與見俱 生滅者。十成就未來。八 成就現
T28n1546_p0358c24║   在。如先說。彼滅已不捨。依無色定。無學若
T28n1546_p0358c25║   智若見現在前 。九成就過去。十成就未來。五
T28n1546_p0358c26║   成就現在。如先說。彼滅已不捨。若入 滅定。若
T28n1546_p0358c27║   起世 俗 心現在前 。九成就過去。十成就未來。
T28n1546_p0358c28║   現在無。如先說。彼滅已不捨。依有覺有觀
T28n1546_p0358c29║   三昧。無學若智若見現在前 。九成就過去。
T28n1546_p0359a01║   十成就未來。九成就現在。如先說。若依無
T28n1546_p0359a02║   色定。無學初 智現在前 。無色定是空處識處
T28n1546_p0359a03║   無所有處。依者。如先說。初 者如先說。無學初
T28n1546_p0359a04║   智現在前 。過去無。十成就未來。五 成就現在。
T28n1546_p0359a05║   如先說。彼滅已不捨。復依無色定。無學正智
T28n1546_p0359a06║   現在前 。五 成就過去。是前 剎那俱 生滅者。十
T28n1546_p0359a07║   成就未來。五 成就現在。如先說。彼滅已不
T28n1546_p0359a08║   捨。若入 滅定。若起世 俗 心現在前 。五 成就過
T28n1546_p0359a09║   去。十成就未來。現在前 無。如先說。彼滅已
T28n1546_p0359a10║   不捨。依有覺有觀三昧。無學正智現在前 。五
T28n1546_p0359a11║   成就過去。十成就未來。九成就現在。如先
T28n1546_p0359a12║   說。彼滅已不捨。依無覺無觀三昧。無學正智
T28n1546_p0359a13║   現在前 。五 成就過去。十成就未來。八 成就現
T28n1546_p0359a14║   在。如先說。彼滅已不捨。依無色定。無學初 見
T28n1546_p0359a15║   現在前 。五 成就過去。是與智俱 生滅者。十
T28n1546_p0359a16║   成就未來。如先說。五 成就現在。除正智。彼剎
T28n1546_p0359a17║   那中無故。除正覺正語正業正命。彼地中無
T28n1546_p0359a18║   故彼滅已不捨。復依無色定。無學若智若見
T28n1546_p0359a19║   現在前 。六 成就過去。與智與見俱 生滅者。
T28n1546_p0359a20║   十成就未來。五 成就現在。如先說。彼滅已
T28n1546_p0359a21║   不捨。若入 滅定。若起世 俗 心現在前 。六 成就
T28n1546_p0359a22║   過去。十成就未來。現在無。如先說。彼滅已不
T28n1546_p0359a23║   捨。依有覺有觀三昧。無學若智若見現在前 。
T28n1546_p0359a24║   六 成就過去。十成就未來。九成就現在如先
T28n1546_p0359a25║   說。彼滅已不捨。依無覺無觀三昧。無學若
T28n1546_p0359a26║   智若見現在前 。六 成就過去。十成就未來。八
T28n1546_p0359a27║   成就現在。如先說。問曰。何 故餘沙門果見是
T28n1546_p0359a28║   無礙道見是解脫道。阿羅漢果見是無礙道
T28n1546_p0359a29║   智是解脫道耶。答曰。得阿羅漢果時。息一 切
T28n1546_p0359b01║   所作。更不施設方便 故。
T28n1546_p0359b02║   問曰。學人為有正智正解脫不耶。若有者此
T28n1546_p0359b03║   中何 故不說。若無者佛經云 何 通。如說。居士
T28n1546_p0359b04║   莫怖。凡夫愚小。成就邪智邪解脫故。畏墮地
T28n1546_p0359b05║   獄畜生餓鬼趣。汝已斷邪智邪解脫。成就正
T28n1546_p0359b06║   智正解脫。答曰。應作是說有。問曰。此中何
T28n1546_p0359b07║   故不說。答曰。法或有唯是法體者。或有是
T28n1546_p0359b08║   法體亦是支體者。學人唯有法體而無支體。
T28n1546_p0359b09║   問曰。何 故無學正智正解脫立支學人不立
T28n1546_p0359b10║   耶。答曰。以 名義勝故。若以 法而言。無學法勝
T28n1546_p0359b11║   學法。若以 人而言。無學人勝學人。復次以 無
T28n1546_p0359b12║   學正智正解脫名勝。無過患故。復次以 無學
T28n1546_p0359b13║   斷一 切有根本故。復次無學得二 種心解脫。
T28n1546_p0359b14║   一 自性解脫。二 在身解脫。是故得作四句。有
T28n1546_p0359b15║   心自性解脫非在身解脫。有在身解脫非自
T28n1546_p0359b16║   性解脫。有自性解脫亦在身解脫。有非自性
T28n1546_p0359b17║   解脫非在身解脫。自性解脫非在身解脫者。
T28n1546_p0359b18║   學心是也。在身解脫非自性解脫者。無學有
T28n1546_p0359b19║   漏心是也。自性解脫亦在身解脫者。無學心
T28n1546_p0359b20║   是也。非自性解脫非在身解脫者。學有漏心
T28n1546_p0359b21║   一 切凡夫人心是也。復次無學正智正解脫無
T28n1546_p0359b22║   障礙故。學人邪智障礙正智邪解脫障礙正
T28n1546_p0359b23║   解脫。問曰。邪見能障礙正見。何 故學正見立
T28n1546_p0359b24║   支耶。答曰。學人正見。斷於煩惱時。猶如鎧
T28n1546_p0359b25║   仗。故立支。復次無學正智正解脫。無相對法
T28n1546_p0359b26║   故。學人正智。與邪智相對。正解脫與邪解脫
T28n1546_p0359b27║   相對。復次無學心一 切解脫學心。少分解脫。
T28n1546_p0359b28║   少分不解脫。少分解脫者。是見道所斷煩
T28n1546_p0359b29║   惱。少分不解脫者。是修 道所斷煩惱。復次若
T28n1546_p0359c01║   心一 切障礙解脫一 切障礙處解脫者立支一
T28n1546_p0359c02║   切障礙者。是五 種斷煩惱。一 切障礙處者。是
T28n1546_p0359c03║   五 種斷煩惱。境界學人不爾。餘無學功 德。廣
T28n1546_p0359c04║   說如雜犍度。問曰。若如所說學人。則 有邪
T28n1546_p0359c05║   智邪解脫。佛經云 何 通。如說。居士莫怖。凡夫
T28n1546_p0359c06║   愚小。成就邪智邪解脫故。畏墮地獄畜生餓
T28n1546_p0359c07║   鬼趣。汝邪智邪解脫。已斷成就正智正解脫。
T28n1546_p0359c08║   答曰。經說無墮惡趣。邪智邪解脫。學人猶有
T28n1546_p0359c09║   餘邪智邪解脫。
T28n1546_p0359c10║   佛經說。阿難當知。舍利 弗。是聰明比丘。須陀
T28n1546_p0359c11║   洹所有四支。為須達長者。分別 有十種。問曰。
T28n1546_p0359c12║   云 何 尊者舍利 弗。分別 須陀洹四支為十種
T28n1546_p0359c13║   耶。尊者波奢說曰。一 支說有十種。親近善知
T28n1546_p0359c14║   識有十種。乃至如法修 行有十種。尊者富那
T28n1546_p0359c15║   耶奢說曰。信 是親近善知識多聞法。正見
T28n1546_p0359c16║   是正思惟。餘是如法修 行。尊者瞿沙說曰。信
T28n1546_p0359c17║   戒是親近善知識。多聞是聞法。正見是正思
T28n1546_p0359c18║   惟。餘是如法修 行。尊者和須蜜說曰。信 戒是
T28n1546_p0359c19║   親近善知識多聞智慧是聞法。正見是正思
T28n1546_p0359c20║   惟。餘者是如法修 行。阿毘曇者。作如是說。信
T28n1546_p0359c21║   戒施是親近善知識多聞智慧是聞法。正見
T28n1546_p0359c22║   是正思惟。餘是如法修 行。尊者佛陀提婆說
T28n1546_p0359c23║   曰。須陀洹支者。即是須陀洹支尊者舍利 弗
T28n1546_p0359c24║   為須達長者。分別 不壞信 有十種。以 三事 故。
T28n1546_p0359c25║   一 以 自體。二 以 起處。三以 所依。以 自體者。是
T28n1546_p0359c26║   信 是戒。何 者是信 戒根本。謂無漏智。無漏善
T28n1546_p0359c27║   根。以 起處者。是正覺依正覺故。長養戒聞施
T28n1546_p0359c28║   慧所依者是解脫。
T28n1546_p0359c29║   問曰。何 故名阿羅漢。答曰。阿羅名煩惱漢名
T28n1546_p0360a01║   殺。以 智慧刀 殺煩惱故。名阿羅漢。復次更不
T28n1546_p0360a02║   生諸界諸趣諸生死中。名阿羅漢。復次遠離
T28n1546_p0360a03║   惡不善法故。名阿羅漢。如偈說。
T28n1546_p0360a04║   　遠離惡不善　　安住 善住 中
T28n1546_p0360a05║   　應受世 上供 　　故名阿羅漢
T28n1546_p0360a06║   復次應受最勝供 養故。名阿羅漢。一 切沙門。
T28n1546_p0360a07║   所應用物。無有不應受者。漏盡者。問曰。如漏
T28n1546_p0360a08║   處亦盡。何 故但 說漏盡。答曰。世 尊先說漏盡。
T28n1546_p0360a09║   當知亦說漏處。復次若法是自性斷。斷已不
T28n1546_p0360a10║   成就。此法與聖道相妨。聖道不與有漏善不
T28n1546_p0360a11║   隱沒無記法相妨。唯與漏法相妨。若漏斷善
T28n1546_p0360a12║   有漏法。不隱沒無記法亦斷同一 對治故。如
T28n1546_p0360a13║   燈不與炷油器相妨而與闇相妨。為破闇故。
T28n1546_p0360a14║   然燈亦燋炷盡油熱器。復次以 漏難斷難除
T28n1546_p0360a15║   難過。復次以 漏是重過患故。復次漏是漏是
T28n1546_p0360a16║   漏處。流枙縛取使結亦爾。善有漏不隱沒無
T28n1546_p0360a17║   記法不爾。
T28n1546_p0360a18║   云 何 為智。云 何 為見。云 何 為慧。問曰。何 故作
T28n1546_p0360a19║   此論。答曰。或有說。忍是智。如譬喻者。佛陀
T28n1546_p0360a20║   提婆作如是說。慧眼初 緣境界是忍。後增長
T28n1546_p0360a21║   是智。是故下智是忍。如人在道行。先生念欲
T28n1546_p0360a22║   住 。然後乃住 。慧眼初 緣境界時是忍。增長是
T28n1546_p0360a23║   智是故下智是忍。為止如是說者意。亦明忍
T28n1546_p0360a24║   非智故而作此論。復次所以 作論者。或有說
T28n1546_p0360a25║   盡智無生智是見性。為止如是說者意。亦明
T28n1546_p0360a26║   盡智無生智非見性故。而作此論。復次此揵
T28n1546_p0360a27║   度是智。此中應分別 。何 者是智性見性慧性
T28n1546_p0360a28║   法。
T28n1546_p0360a29║   云 何 為見。答曰。眼根五 見世 俗 正見學見
T28n1546_p0360b01║   無學見是也。問曰。眼根何 故名見耶。答曰。以
T28n1546_p0360b02║   四事 故名見。一 以 賢聖人說故。二 以 世 俗 人
T28n1546_p0360b03║   說故。三以 經說故。四以 世 間現見故。賢聖世
T28n1546_p0360b04║   俗 人說者。如說我見是人行住 坐臥。若見人
T28n1546_p0360b05║   顛蹶迷錯者。作如是說。如有見邪經說者。佛
T28n1546_p0360b06║   說。若眼見色。不應分別 。是男是女。生於染
T28n1546_p0360b07║   愛。復說。若眼見色。好不生愛。惡不生恚。復
T28n1546_p0360b08║   說。若見適意。色不適意。色非適意。色非不適
T28n1546_p0360b09║   意。色應當觀察。復說。若眼見色。不應生愛
T28n1546_p0360b10║   恚。應生捨心。復說。若見色應當正觀是不淨
T28n1546_p0360b11║   法世 間現見者。尊者和須蜜說曰。此是世 人
T28n1546_p0360b12║   言說。我現見是事 淨。現見是事 不淨。尊者佛
T28n1546_p0360b13║   陀提婆說曰。經亦說。世 人亦說。眼所及識所
T28n1546_p0360b14║   更。是名為見。五 見名見者。以 四事 故。廣說如
T28n1546_p0360b15║   見揵度見處中所說。世 俗 正見名見者。以 是
T28n1546_p0360b16║   見性故。學見無學見。所以 名見者。以 是見性
T28n1546_p0360b17║   故。如夜有雲時見色。染污慧見法亦爾。如夜
T28n1546_p0360b18║   無雲時見色。善有漏慧見亦爾。如晝有雲時
T28n1546_p0360b19║   見色。學慧見法亦爾。如晝無雲時見色。無學
T28n1546_p0360b20║   慧見法亦爾。云 何 為智。答曰。除見道中忍。餘
T28n1546_p0360b21║   意識相應慧是也。彼有三種。善染污不隱沒
T28n1546_p0360b22║   無記。善有二 種。有漏無漏。有漏者。是世 俗 正
T28n1546_p0360b23║   見。無漏者。是學無學八 智。染污者。是五 見及
T28n1546_p0360b24║   愛恚慢疑無明相應者。不隱沒無記者。威儀
T28n1546_p0360b25║   工巧報生變化心俱 者是也。及五 識身相應
T28n1546_p0360b26║   慧。彼亦有三種。善穢污不隱沒無記善者是
T28n1546_p0360b27║   生得善。穢污者。與愛恚俱 。不隱沒無記者。與
T28n1546_p0360b28║   報心俱 。云 何 為慧。答曰。意識相應慧是也。
T28n1546_p0360b29║   彼亦有三種。善穢污不隱沒無記善者。有二
T28n1546_p0360c01║   種。有漏無漏。有漏者。是世 俗 正見。無漏者。
T28n1546_p0360c02║   是見道中八 忍學無學八 智。餘如先說。五 識
T28n1546_p0360c03║   相應慧。如先說。已說自體。今當說同異相。若
T28n1546_p0360c04║   見是智耶。乃至廣作四句。是見非智者。眼
T28n1546_p0360c05║   根見見道中諸忍是也。問曰。何 故眼根非智
T28n1546_p0360c06║   耶。答曰。眼根是色智非是色。復次眼根是非
T28n1546_p0360c07║   相應非依非行非緣。智是相應是依是行是
T28n1546_p0360c08║   緣。見道中諸忍。何 故非智耶。答曰。是忍非已
T28n1546_p0360c09║   忍。是觀非知是觀非已觀。是求覓非已足。是
T28n1546_p0360c10║   施設止息方便 。復次忍是疑對治。彼疑得與
T28n1546_p0360c11║   此忍俱 生故。決定義是智義。復次無礙。道解
T28n1546_p0360c12║   脫道。雖同作一 事 。不得同在一 剎那中生。尊
T28n1546_p0360c13║   者和須蜜說曰。堪忍故名忍。不可以 堪忍是
T28n1546_p0360c14║   智。尊者佛陀提婆說曰。己見名智忍非己見。
T28n1546_p0360c15║   是名見非智。智非見者。除五 見及世 俗 正見。
T28n1546_p0360c16║   諸餘意識相應有漏慧。彼有二 種。染污不隱
T28n1546_p0360c17║   沒無記。染污者。與愛恚慢疑無明相應者是
T28n1546_p0360c18║   也。問曰。何 故與愛等相應染污慧非見耶。答
T28n1546_p0360c19║   曰。見所行猛利 。彼慧所行不猛利 。復次見於
T28n1546_p0360c20║   緣深入 。慧於緣不深入 。復次愛相應慧。為二
T28n1546_p0360c21║   結所覆蔽遍故。二 結者。謂愛及相應無明。餘
T28n1546_p0360c22║   亦如是。問曰。不共無明相應慧。不為二 結所
T28n1546_p0360c23║   覆。何 以 故。不名見耶。答曰。不共無明覆慧
T28n1546_p0360c24║   重於三結。不隱沒無記者。是威儀 工巧報生
T28n1546_p0360c25║   變化心俱 者是也。問曰。何 故不隱沒無記慧
T28n1546_p0360c26║   非見耶。答曰。見所行猛利 。彼慧所行不猛利 。
T28n1546_p0360c27║   復次見於緣深入 。彼慧於緣不深入 。復次見
T28n1546_p0360c28║   有勢 力 。彼慧微劣 。問曰。如報慧微劣 可爾。威
T28n1546_p0360c29║   儀 工巧者。亦有勢 用。如世 尊威儀 。毘首羯
T28n1546_p0361a01║   磨天工巧。乃似 願智所作。答曰。雖極工巧。
T28n1546_p0361a02║   為邪命所覆。復次雖是極巧。猶為他人所譏
T28n1546_p0361a03║   言。是處不好五 識相應慧。何 故非見耶。答
T28n1546_p0361a04║   曰。見所行猛利 。於緣深入 。彼慧所行不猛利 。
T28n1546_p0361a05║   於緣不深入 。復次見能分別 。彼慧不能分別 。
T28n1546_p0361a06║   復次見緣三世 及無為。彼慧唯緣現在。復次
T28n1546_p0361a07║   見緣總相別 相。彼慧唯緣別 相。復次見於
T28n1546_p0361a08║   緣數數行。彼慧不爾。復次見於緣籌量觀察。
T28n1546_p0361a09║   彼慧不爾。問曰。盡智無生智。何 故非見耶。答
T28n1546_p0361a10║   曰。見所行猛利 。彼智所行不猛利 。復次見生
T28n1546_p0361a11║   時。於施設有所作。彼智生止息方便 無所作。
T28n1546_p0361a12║   如鳥住 安隱處。復次見現在前 有所求。彼智
T28n1546_p0361a13║   現前 無所求。是故尊者瞿沙作。如是說。於勝
T28n1546_p0361a14║   法更無所求故。盡智無生智非見。復次一 切
T28n1546_p0361a15║   無漏慧有二 種。或對治邪見。或對治無智。復
T28n1546_p0361a16║   有說者。無漏法三種。或對治邪見非無智。或
T28n1546_p0361a17║   對治無智非邪見。或對治邪見亦對治無智。
T28n1546_p0361a18║   若對治邪見非無智者。是見非智。如見道中
T28n1546_p0361a19║   諸忍。若對治無智非邪見者。是智非見。如盡
T28n1546_p0361a20║   智無生智。對治邪見亦對治無智者。諸餘無
T28n1546_p0361a21║   漏慧。尊者和須蜜。說曰。盡智無生智。何 故非
T28n1546_p0361a22║   見耶。答曰。若盡智無生智。是見性者。阿羅漢
T28n1546_p0361a23║   則 成就九種道。然佛世 尊說阿羅漢成就十
T28n1546_p0361a24║   種道。問曰。如世 俗 正見是見性智性。學見
T28n1546_p0361a25║   是見性智性。無學見是見性智性。若盡智無
T28n1546_p0361a26║   生智。亦是見性智性者。有何 過耶。答曰。若
T28n1546_p0361a27║   如方便 初 入 法時。世 俗 正見是見是智。立是
T28n1546_p0361a28║   正見支。非正智支。學見是見是智。立正見支
T28n1546_p0361a29║   非正智支。無學見是見是智。立正見支。不立
T28n1546_p0361b01║   正智支如是盡智無生智體。亦是見是智者。
T28n1546_p0361b02║   亦應立正見支不立正智支。則 阿羅漢成就
T28n1546_p0361b03║   九種道無十。世 尊說阿羅漢成就十種道。尊
T28n1546_p0361b04║   者佛陀提婆說曰。決定無疑。此智是見所以
T28n1546_p0361b05║   者何 。以 猛利 故。若作是問。阿羅漢成就九種
T28n1546_p0361b06║   道。然佛說有十種道。應如是答。十道二 在無
T28n1546_p0361b07║   學地。八 在學無學地。亦見亦智者。除見道中
T28n1546_p0361b08║   諸忍盡智無生智。諸餘無漏慧。彼是何 耶。謂
T28n1546_p0361b09║   學八 智無學正見五 見世 俗 正見。亦是見相。
T28n1546_p0361b10║   亦是智相。非智非見者。除上爾所事 。若法
T28n1546_p0361b11║   第一 第二 第三句已立名已稱說。除之 諸餘
T28n1546_p0361b12║   法。未立名未稱說者。作第四句。彼是何 耶。色
T28n1546_p0361b13║   陰中除眼根。諸餘色陰是也。行陰中除一
T28n1546_p0361b14║   切慧。謂善染污不隱沒無記。亦在意地。亦五
T28n1546_p0361b15║   識地。亦有漏無漏。諸餘相應不相應行陰是
T28n1546_p0361b16║   也。三陰及無為法。如是等作第四句。是名除
T28n1546_p0361b17║   上爾所事 。若見是慧耶。乃至廣作四句。見非
T28n1546_p0361b18║   慧者眼根是也。慧非見者。除五 見世 俗 正見。
T28n1546_p0361b19║   諸餘意識相應有漏慧。五 識相應慧。及盡智
T28n1546_p0361b20║   無生智。餘廣說如前 四句。亦見亦慧者。除盡
T28n1546_p0361b21║   智無生智。諸餘無漏慧彼是何 耶。謂見道中
T28n1546_p0361b22║   諸忍。學八 智無學正見五 見世 俗 正見。是諸
T28n1546_p0361b23║   法有見相慧相。非見非慧者。除上爾所事 。如
T28n1546_p0361b24║   先說。若智是慧耶。答曰。諸智是慧。頗有是慧
T28n1546_p0361b25║   非智耶。答曰。有見道中諸忍是也。廣說攝亦
T28n1546_p0361b26║   如是。
T28n1546_p0361b27║   阿毘曇毘婆沙論卷第四十七